将进酒

      古代文士喜欢喝酒。究其原因，我以为是书读的多，可国家又没有给他们设计出多少学以致用的社会体制，难免失落郁闷。于是“何以解忧，唯有杜康”。

      为什么“杜康”能“解忧”？因为酒精可以加速血液循环，这血液流通快了，大脑就活跃了，清醒状态下那些受礼法约束的神经就控制不住了，不敢说的话就吐出来了，不敢做的事就做出来了。我想，李白清醒的时候，最多也就敢戏弄一下高力士，让他帮自己脱脱靴；敢“天子呼来不上船”，那还是得在“长安市上酒家眠”之后才有这样的豹子胆。

      这道理如同做梦说梦话，一个人睡着了神经完全放松，什么银行密码啊谁在他心里留下过一滴眼泪啊什么的，你若想问都能问得出。

      吟诗作赋也和喝酒一样，有“解忧”的功效，这个太史公曾经曰过，文士们都知道“发愤而作”的文艺创作理论。吟诗作赋其实也和做梦一样，都属于思维活动，所以需要“灵感”。所谓“灵感”，就是想象力，这玩意清醒状态下受礼法约束不太容易捕捉到，所以最好用酒精来解除礼法的束缚，于是“李白斗酒诗百篇”，“诗”和“酒”就完美地结合了。

      古代文士是一定会郁闷的，所以他们一定要写作，正如张岱的《陶庵梦忆序》中说：“因叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻二王，以流传后世，则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。”既然他们一定要写作，那么就一定要喝酒，即便是就着几粒茴香豆站着喝酒。

      李白说：“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”古来圣贤一律寂寞是没错，不过能留下姓名的“饮者”可不是像孔乙己那样就着几粒茴香豆站着喝酒读书人，而是那些在“天朗气清，惠风和畅”的兰亭曲水流觞的人，是那些在“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的滕王阁“幸承恩于伟饯”的人，是那些在“陈王昔时宴平乐”上“斗酒十千恣欢虐”的人……酒不能一个人喝，诗词曲赋也需要人欣赏。那时候通讯并不发达，一篇诗文手抄笔录、口口相传，何时才能引来圣上瞩目、同侪嫉妒？所以，睢园绿竹、邺水朱华；兰亭梓泽、滕王高阁；千里逢迎，躬逢胜饯，对酒当歌，挥洒潘江……这影响立刻就扩大了。

      于是，“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听：钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒”！

                                                                      2011年11月